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河南是大省,民国初期河南文博事业得到较快发展。本文主要从法规、调查与发掘、保存保护等方面简要概述了20世纪初河南文博事业发展的概况。
佛珠按其用途大体可分为以下三种类型：
    持珠  又称为“念珠”或“提珠”，即用手掐捻用以记录念诵佛号或咒语数目的佛珠。例如，由唐代义净所译《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中曾说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”佛教信众之所以喜欢持用佛珠，不仅在于希望藉此来约束自己的身心、帮助修行、消除妄念、增加智慧，而且更重要的是持珠提醒人们要利己护人，以获取无量的功德。



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本文将晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕饰与隋唐时期的地上建筑——仿木砖塔的装饰相联系,推断宋墓中流行的仿木建筑雕饰早应是受到地上仿木砖塔建筑装饰的影响。



    佩珠又称为“戴珠”，一般俗称为“手串”，即戴在手腕上的佛珠。佩珠，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。一般而言，佩戴佩珠应依据佩戴者手腕的粗细，来选择子珠直径恰当、颗数适中并与之匹配的佛珠。通常以十四、十六和十八颗子珠为常见。  
    挂珠  通常被视为出家人的标志之一，因此又称“法师珠”，一般是指子珠在一百零八颗以上、可以佩挂在颈项L的佛珠。小过，有时有人为了出行方便，也可能将其缠绕在自己的手腕上。在小说《两游记》中，唐僧和沙和尚脖子上挂的那一人串佛珠，以及《水浒传》中鲁智深脖子上挂的那一大串佛珠，就是挂珠。挂珠作为饰物，可使人庄严威仪，增加美感，增强自信。一般而言，佩戴挂珠。应该根据体型和身高来选择相匹配的子珠直径与长度。



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    挂珠一般要求子珠规格统一，色泽匀净，细腻温润，晶莹光洁，色差变化不大。过去，人们以佩戴菩提类或黄花梨、小叶紫檀、黑檀等木质材料制成的挂珠为多，现在佩戴沉香、琥珀、蜜蜡、珊瑚、水晶、玛瑙、翡翠、绿松石等珍贵材料制成的挂珠也屡见不鲜。一般来讲，人们在佩戴挂珠时，应该随季节的变换而变换。例如，在夏季，人们应该选择佩戴水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等石质类挂珠，因为这类挂珠会使人产生清净凉爽的感觉；而在冬季，则应该选择佩戴导热变化不大的材质制成的挂珠。例如，菩提类、木质类以及琥珀、蜜蜡等等。
    





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公簋铭文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀,它与今本《竹书纪年》、《逸周书》、《国语》、《左传》等所记载的西周纪年是统一的;"维王某祀某月"与"唯王某祀"有区分,其中"祀"的含义不同。以上成果有助于西周年表的重排。